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在人才培養(yǎng)過程中，讓藝術(shù)教育高揚人文精神，讓人文與科學(xué)教育中多一點藝術(shù)的氣息，應(yīng)該是今日中國大學(xué)責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)。

在倡揚文化自覺、自信，追求文化自強的當(dāng)下，大學(xué)被賦予了更明確的文化傳承與創(chuàng)新使命。藝術(shù)和藝術(shù)教育在肩負這一使命過程中應(yīng)有更大擔(dān)當(dāng)，但是，由于目前高等藝術(shù)教育自我的缺失以及在大學(xué)教育中的缺位，導(dǎo)致對此呈現(xiàn)出多多少少的不適應(yīng)癥。

人文知識使“手藝人”學(xué)者化

今天我們的專業(yè)藝術(shù)教育，以技術(shù)傳授訓(xùn)練為主的教學(xué)模式影響至深，在師資及課程結(jié)構(gòu)上，技術(shù)性仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，人文學(xué)科的學(xué)術(shù)支撐和多學(xué)科的相互滲透顯得不足。從發(fā)達國家藝術(shù)教育發(fā)展的總體趨勢看，技術(shù)技巧訓(xùn)練不再是最主要內(nèi)容，思想、觀念和藝術(shù)判斷力的培養(yǎng)已成為現(xiàn)代藝術(shù)教育的核心。檢驗藝術(shù)人才創(chuàng)新能力的尺度不再是技術(shù)上的翻新，而是能敏銳而深刻地把握時代精神，并具有以新銳的思想評判社會、感受生活的能力，一種對本土文化藝術(shù)精神的深刻領(lǐng)悟和與世界文化藝術(shù)對話的能力。也就是說，藝術(shù)形式創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)能力與人文精神的雙重訓(xùn)練與培養(yǎng)，成為當(dāng)今藝術(shù)教育不可缺失的內(nèi)容。

事實上，無論中西，藝術(shù)發(fā)展都經(jīng)歷了從與制作技術(shù)混為一體的“技藝”向作為精神性生產(chǎn)的視覺文化的轉(zhuǎn)換。這一轉(zhuǎn)換在中國和西方盡管時序上有先后，但是都無可逆轉(zhuǎn)地實現(xiàn)了。在中國，唐宋以降眾多文人士大夫介入藝術(shù)創(chuàng)作，使得包括繪畫在內(nèi)的美術(shù)創(chuàng)作的精神性特征得以強化，以詩、書、畫、印融為一體的繪畫形式，凸顯了中國藝術(shù)獨有的文化內(nèi)涵，使之成為世界藝術(shù)史上獨樹一幟的藝術(shù)形態(tài)。在西方，自古希臘始，盡管以雕塑和建筑為代表的藝術(shù)作品受到人們的喜愛，但藝術(shù)在整體上并未被看成是可以與詩歌、哲學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)等相提并論的精神生產(chǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作者更未得到應(yīng)有尊重，這種尷尬的狀況直到文藝復(fù)興后才得以改變。也正是在人文主義思想的影響下，更多從事藝術(shù)創(chuàng)作的“藝匠”接受的教育不單是技藝性的，還有人文知識，使他們實現(xiàn)了從歸宿含混的“手藝”人向?qū)W者化的轉(zhuǎn)換，從而使藝術(shù)提升到與科學(xué)媲美的精神生產(chǎn)的地位。

藝術(shù)教育本質(zhì)是人文教育

不能否認(rèn)，藝術(shù)發(fā)展到今天，其“畫地為牢”的疆界早已被打破，與其他學(xué)科有了一種更為深度的融合，或者說藝術(shù)的文化性和精神性特質(zhì)更為凸顯。

但是，當(dāng)下中國的高等藝術(shù)教育從源頭到教學(xué)方案以及人才評價體系，很大程度上依然未超越舊的思維。具體體現(xiàn)在：招生考試仍以技術(shù)技巧的高低優(yōu)劣為評價尺度，以至于讓一批批試圖走捷徑的考生，過早失去對人文知識和人文素養(yǎng)的興趣，而專注于“敲門磚”的技術(shù)技巧訓(xùn)練。在人文素養(yǎng)方面“先天不足”的人憑借“敲門磚”敲開高校藝術(shù)專業(yè)大門后，繼續(xù)在以技術(shù)訓(xùn)導(dǎo)為中心的教學(xué)模式中進行課程學(xué)習(xí)，因為，藝術(shù)教育在強調(diào)專業(yè)特殊性的同時，往往忽略人文與藝術(shù)通識課程的教學(xué)。即便是專業(yè)理論課，往往也只是一種附屬地位。

藝術(shù)本質(zhì)上是一種人文教育，那么，藝術(shù)專業(yè)教育自然應(yīng)給學(xué)生提供一個了解人文知識的平臺;藝術(shù)既然是審美意識形態(tài)和文化價值觀的表現(xiàn)，就應(yīng)讓學(xué)生去認(rèn)識不同國家、民族、不同歷史階段的文化意識與文化價值觀;既然藝術(shù)是個人的，也是社會的心靈外化形式，就應(yīng)讓學(xué)生了解思考藝術(shù)與社會的諸多因素、藝術(shù)主體心靈之間復(fù)雜的互動關(guān)系。豪塞爾曾說，只可能有無藝術(shù)的社會，而沒有無社會的藝術(shù)。作為人的行為、觀念、意識集合形態(tài)的社會知識是大學(xué)生必備的知識，也是一個藝術(shù)專業(yè)學(xué)生必備的知識。一種連人文課程都沒有想到開設(shè)也無法開設(shè)的教育模式，難以培養(yǎng)出具備當(dāng)代意識的藝術(shù)家，一個連起碼的人文知識和人文修養(yǎng)都不具備的人，也難以成為一個出色的藝術(shù)家。

藝術(shù)史地位亟待提升

在反思高等藝術(shù)專業(yè)人文教育缺失的同時，不能不為普通高等院校藝術(shù)教育的缺位感到遺憾。在我國普通高等院校中，藝術(shù)教育在很大程度上并沒有改變可有可無的狀況。大學(xué)不管有多少學(xué)科專業(yè)劃分，最根本是塑造人。對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是所有學(xué)科專業(yè)最重要的任務(wù)。藝術(shù)教育是人文教育的重要組成部分，人文教育應(yīng)該包含藝術(shù)教育。作為認(rèn)知與掌握世界的一種特殊方式、一種確證自己的特殊方式，藝術(shù)本質(zhì)上是一種文化行為和文化觀念的視覺或聽覺呈現(xiàn)。其實，藝術(shù)和藝術(shù)作品在儲存歷史、文化、政治、社會、宗教、風(fēng)俗等信息方面有文本文化不可取代的價值。美國學(xué)者艾迪斯·埃里克森在《藝術(shù)史與藝術(shù)教育》一書中說，藝術(shù)品是人類價值觀念的寶庫，雅各布·布克哈特把圖像和歷史遺跡稱作人類精神過去各個發(fā)展階段的見證。因而，圖像完全可以作為歷史與社會、文化研究的視覺證詞，這也是西方著名大學(xué)把藝術(shù)史作為所有學(xué)生必修或選修的重要課程的原因所在。

在我們的大學(xué)教育中，藝術(shù)史課還僅僅作為一門藝術(shù)專業(yè)“陪襯”的理論課，所以，“視覺文盲”或“聽覺失聰”的大學(xué)生并不少見。在進入圖像時代的今天，圖像交流信息成為普遍方式，人類的認(rèn)知方式因圖像的廣泛使用而被改變。提高學(xué)生對圖像的認(rèn)識能力離不開基于形式解讀的藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育在高校不是擺設(shè)

當(dāng)然，藝術(shù)不僅僅是獲取知識的重要途徑，更重要的是人確證自己與自我發(fā)展的一種需要。在康德看來，人只有在藝術(shù)中，創(chuàng)造欲望才能得到充分滿足，想象力才能得到充分發(fā)揮。藝術(shù)能用有盡之言表達出無盡之意，從而由有限達到無限，由感性世界達到超感性世界，由限制達到自由。人只有在藝術(shù)里才能得到最徹底的確證。我們的祖先早就認(rèn)識到藝術(shù)是道德、情操、智慧的來源，是培養(yǎng)完美人格的最佳途徑，因而在先秦時代的教育中就倡導(dǎo)“禮樂并重”，禮樂文化得以高度發(fā)達與完善。中國現(xiàn)代教育的奠基者蔡元培早就高屋建瓴地說，“文化進步的國民，既要實施科學(xué)教育，尤要實施美育”。在他看來，科學(xué)教育給人以知識，而人的情感、心靈、意志則需要美，需要藝術(shù)去陶冶、培育，也就是說，以藝術(shù)教育為核心的美育在塑造具有完善人格的人方面具有不可取代的作用與價值。許多卓越的科學(xué)家、思想家、學(xué)者無不是具有極高藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣的人，如錢學(xué)森、袁隆平、吳良鏞等就是其中的代表。因此，藝術(shù)教育在普通高校中不應(yīng)是可有可無的一種擺設(shè)，而應(yīng)是人文教育中不可缺失的重要內(nèi)容。

在人才培養(yǎng)過程中，讓藝術(shù)教育高揚人文精神，讓人文與科學(xué)教育中多一點藝術(shù)的氣息，應(yīng)該是今日中國大學(xué)責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)。